吉美林巴【功德宝藏论-密宗】294：誓言的产生、衰损和忏罪（2)
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
接下来是还净的方式。密咒乘的律仪如果衰损舍弃了可以忏悔，忏悔就可以清净，原因何在？这是第一项。之后要说明还净的方法，使它恢复清净的方法，这是第二项。
首先第一项，忏悔就可以清净，原因何在呢？我们经常提到三律仪，小乘律仪、大乘律仪、密咒乘律仪，这三种情况中，就密咒乘的律仪而言，如果密咒乘的律仪衰损舍弃，我用忏悔的方式，就会再度清净，可以使密咒乘的律仪恢复清净，这个特色比起小乘而言就要更加地殊胜了。
譬如声闻乘门，比丘三昧的律仪如果舍弃了，内心产生不想让别人知道的想法，在这种想法之下，他一辈子都不能够再求取声闻的律仪了。相反地，如果律仪舍弃时，没保密，有发露忏悔的想法，如果这样，他能够舍弃七次，七次之中再去请求也都可以得到，但是过了七次之后，就不能够再得到律仪，也不能够再忏悔了。所以声闻乘的律仪就像陶土所制作的器皿一样，万一摔破裂开了，就是结束了，能不能给它捏一捏黏一黏，又恢复原来的样子？不能够了。
其次是菩萨的律仪，如果菩萨的律仪失去了，可以衰损了再忏悔，衰损了又再忏悔，比七次还要更多。不过，菩萨律仪衰损时不是自己一个人就能够忏悔，应当要依靠善知识才能使菩萨的律仪恢复清净，也能够再度得到。这样的比喻就好像铜铁所制作的器皿一样，如果凹陷了，能不能自己敲敲打打恢复原状呢？当然不能够，必须拿到铁匠铜匠那里，用火去烧，用铁键去敲搥之后，才能使它恢复成原来的样子。
其次是密咒乘的律仪，它的比喻就好像是黄金做的器皿一样，黄金做的器皿非常柔软，如果稍微歪了、裂了，因为性质柔软，自己用手捏一捏，也能够恢复原来的样子。所以密咒乘的律仪如果衰损，不需要依靠上师，可以自己观想上师，就能使密咒乘的律仪恢复清净，没有过失存在。因此，密咒乘门的律仪是比较容易恢复的。
如果是身誓言衰损，忤逆上师、轻视法友的话，就要赶快跟他们道歉：「对不起，这是我的错误。」这样也能够忏除罪业，清净罪业。如果是语誓言衰损，观想金刚萨埵、持诵咒语、念诵＜百字明＞也可以忏罪。如果是意誓言衰损，自己好好地闭关，禁语不要说话在闭关之中观修实相的意义，这样的话也能够忏除罪业。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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